第二十二章 正统
第二十二章正统
朱元璋点点头，说道：“方孝孺，你是宋卿最看重的弟子，你说说，你怎么看？”
方孝孺出列说道：“臣以为刘老夫子与何大人所言都对。”
朱元璋微微一笑，说道：“方卿，你这是怕得罪人吗？”
“臣不敢。”方孝孺说道：“臣蒙恩师所教，不敢不竭尽赤诚以奉君上，君上所问，只有直抒胸臆，不敢有丝毫隐瞒，亦不敢畏惧人言。臣言两位所言皆对，因为治理天下，有道有术，道则，万古不变之至理也。曰仁，曰义，曰忠，曰孝。天不变，道不变。不管天下变成何等模样。都会有人教天下人，忠孝仁义。然，做事就有权变之心。何事当权，何事当变。此间种种，皆曰术。道唯一也。术者万端。”
“是以，刘老夫子所言极是。何大人所言也对。”
朱元璋说道：“好一个道唯一也，术则万端。这一件事情就到此为止。今日仅仅谈重修明史之事。”
从今日这一番言论来说。方孝孺是比刘三吾高明。
方孝孺这一番话，将何夕这一套新东西全部划为术。不管何夕怎么厉害，也都纳入儒门框架之内，偏偏让人不能反驳。他将儒家高度概括，不提什么理学，经学，这个学，那个学。单单是忠孝仁义这四个字。
真是万古不破。
让何夕怎么驳？让朱元璋怎么驳？
朱元璋也不可能说，不让遵从忠孝仁义吧。
朱元璋忽然将话题拉过来，也是知道，方孝孺这番话，已经到了尽头。说不得了。
“今日见了何夕的史才。”朱元璋说道：“重修元史之事，诸卿以为如何？”
刘三吾说道：“陛下，臣以为何大人才高绝伦，特别是史才上，天下无人能及，而今还在国子监，实在是沉沦下僚，太浪费人才了。臣请调何夕入翰林院，参与修订元史之事。”
何夕听了暗暗苦笑。
官场上的为你好，可不是真为你好，有很多事情就是以为你好名义做的。比如而今这一件事情。
何夕在国子监是副手。如果按何夕奏折上的来做，那么他就能在国子监中独立门户，宋讷也拿他没有办法，而如果他进入翰林院的话，那就是资历最浅的翰林。即便有朱元璋支持，有些事情也轮不到他。
更不要说，翰林院之中有多少大儒，多少资历深厚的大佬。别的不说，单单说刘三吾，他是绝对能碾压何夕。何夕在国子监面对的也不过是宋讷，而到了翰林院，就不知道面对多少大佬了。
“陛下，”何夕连忙说道；“臣谢过刘大人抬爱。只是臣刚刚入仕，很多事情还不懂，在国子监做事就已经很吃力了。不敢登翰林院之门。而且臣也说了。此次修史，不同先前，需要很多新方法。故而臣先请在国子监挑选一些人先行学习一番，今后再开始修史。还请刘大人见谅。”
刘三吾说道：“陛下，其实臣请何大人去翰林院，是有一点事情担心何大人弄不清楚。”
朱元璋说道：“哦，朕看何夕就很不错。还有什么地方不妥？”
刘三吾说道：“正统。陛下登基，以明承元统，以安天下。之前修史，就以此为根基。而今何大人却没有一言及此。臣以为何大人到底是年轻，事情想得没有那么周全。是以还是以国子监祭酒宋讷等方正老儒指点一二吧。”
刘三吾点出来修元史，从来是一个政治工程。
正史，估计除却司马迁的《史记》之外，都是政治工程。甚至政治作用也要胜过其他作用。元史自然也是。这也是为什么，连修元史的宋濂本人都承认，他修的元史很有问题。但是这个在学问上对自己严格要求的大儒，最后不得不将这个自己也觉得不好的元史付梓。
虽不愿意，实不得已。
但是何夕在之前修史意见中，从来没有提起过。
朱元璋说道：“何夕，你怎么想？”
何夕深吸一口气，心中暗道：“刘三吾果然敏锐。”
是的。何夕对于明承元统。是很有意见的。
正统这东西，其实代表着政治倾向，立什么为正统。就代表着什么样的政治倾向。
承元统有没有好处？
自然是有好处的。
在元朝之前，北方被辽金统治了百余年了，对南宋根本没有什么思念了。即便是韩林儿是以宋朝的名义起兵。但是对士大夫以及地面豪强来说，宋朝的名头实在不够。
继承元统，对于统治北方。收纳北方的人才是很有用的。
从当初的北伐诏书上，就能看出来。对蒙古，色目，女真等族，一视同仁。
而士大夫们之前也承认元朝为正统，很多人都在元朝做过官，元朝为正统，那么这些士大夫们在元朝的政治资本在明朝都有所继承。
反过来，如果不承认元朝为正统。
那么，如何定义元朝。元朝不是正统，自然是蛮夷了。
当初效力于元朝的士大夫又该怎么定义？
但是有其利自有其弊。
甚至明代后来很多大儒都不愿意承认元朝为正统。
就是因为元朝如果是正统的话，在儒家华夷之辨上就无法解释，许衡的“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。”这种无耻之极的汉奸言论。就无法根除。因为这一番话，是元朝正统的理论基础。
也就是说，元朝如何是正统，那么华夷之辩，这个儒家传统题目就要倒。否则就要以许衡这种汉奸言论为根本。
这令很多大儒无法接受。
在何夕这里就又不一样了。
何夕对儒家内部怎么解释不是太清楚。
他很清楚一件事情，工业革-命之后，自然会掀起民族主义的狂潮。在何夕看来，大抵是教育普及到了最基础的个人，每一个人都会重新进行身份认同。
之前这些最底层的百姓，是没有民族意思。当他们进行身份认同之后，民族这个东西，自然而然地再次形成。
这是必然。
工业革-命。必须要普及教育，普及教育之后，民族主义狂潮必然掀起。
而元朝的存在，就会成为一个死结。
如果承认一个异族王朝是华夏正统，很多事情都不好做。也不利团结大明最多的人口，也就是汉族。
其次，否认元朝是正统。与何夕之前说的话，也是相对的。那么元明易代，就不是简单的朝代更迭，那就是中华文明第二次的起点。
很多时候，一件事情，本身就没有意义，就要看赋予什么意义了。
不同的解释，有不同的意义。而解释本身却没有意义，有意义的解释之后的决策。
元朝是正统与元朝不是正统。对于大明政策影响是完全不一样的。
只是这一件事情影响重大。不是轻易可以动手的。别的不说，单单说大明北方边境守军。有多少是鞑子降军。甚至有不少是元朝王公直接投降的。在招降残元部众的时候，对元朝的定义不同，影响力也是不一样的。
可惜，何夕这一点小心思，被刘三吾给看穿了。
何夕沉吟片刻，并没有直接回答，说道：“留梦炎此人该如何评价？”
朱元璋一愣，苦笑说道：“你这小子，好了这事情再论吧。刘老夫子说得对。你啊，有些事情还是不明白。还需要多学学。暂且在国子监待着吧。修史事关重大，且等他数年吧。”
不得不承认，何夕出的题目足够刁钻。
留梦炎与文天祥，可是齐名的人物，不过一正一反。
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朱元璋点点头，说道：“方孝孺，你是宋卿最看重的弟子，你说说，你怎么看？”
方孝孺出列说道：“臣以为刘老夫子与何大人所言都对。”
朱元璋微微一笑，说道：“方卿，你这是怕得罪人吗？”
“臣不敢。”方孝孺说道：“臣蒙恩师所教，不敢不竭尽赤诚以奉君上，君上所问，只有直抒胸臆，不敢有丝毫隐瞒，亦不敢畏惧人言。臣言两位所言皆对，因为治理天下，有道有术，道则，万古不变之至理也。曰仁，曰义，曰忠，曰孝。天不变，道不变。不管天下变成何等模样。都会有人教天下人，忠孝仁义。然，做事就有权变之心。何事当权，何事当变。此间种种，皆曰术。道唯一也。术者万端。”
“是以，刘老夫子所言极是。何大人所言也对。”
朱元璋说道：“好一个道唯一也，术则万端。这一件事情就到此为止。今日仅仅谈重修明史之事。”
从今日这一番言论来说。方孝孺是比刘三吾高明。
方孝孺这一番话，将何夕这一套新东西全部划为术。不管何夕怎么厉害，也都纳入儒门框架之内，偏偏让人不能反驳。他将儒家高度概括，不提什么理学，经学，这个学，那个学。单单是忠孝仁义这四个字。
真是万古不破。
让何夕怎么驳？让朱元璋怎么驳？
朱元璋也不可能说，不让遵从忠孝仁义吧。
朱元璋忽然将话题拉过来，也是知道，方孝孺这番话，已经到了尽头。说不得了。
“今日见了何夕的史才。”朱元璋说道：“重修元史之事，诸卿以为如何？”
刘三吾说道：“陛下，臣以为何大人才高绝伦，特别是史才上，天下无人能及，而今还在国子监，实在是沉沦下僚，太浪费人才了。臣请调何夕入翰林院，参与修订元史之事。”
何夕听了暗暗苦笑。
官场上的为你好，可不是真为你好，有很多事情就是以为你好名义做的。比如而今这一件事情。
何夕在国子监是副手。如果按何夕奏折上的来做，那么他就能在国子监中独立门户，宋讷也拿他没有办法，而如果他进入翰林院的话，那就是资历最浅的翰林。即便有朱元璋支持，有些事情也轮不到他。
更不要说，翰林院之中有多少大儒，多少资历深厚的大佬。别的不说，单单说刘三吾，他是绝对能碾压何夕。何夕在国子监面对的也不过是宋讷，而到了翰林院，就不知道面对多少大佬了。
“陛下，”何夕连忙说道；“臣谢过刘大人抬爱。只是臣刚刚入仕，很多事情还不懂，在国子监做事就已经很吃力了。不敢登翰林院之门。而且臣也说了。此次修史，不同先前，需要很多新方法。故而臣先请在国子监挑选一些人先行学习一番，今后再开始修史。还请刘大人见谅。”
刘三吾说道：“陛下，其实臣请何大人去翰林院，是有一点事情担心何大人弄不清楚。”
朱元璋说道：“哦，朕看何夕就很不错。还有什么地方不妥？”
刘三吾说道：“正统。陛下登基，以明承元统，以安天下。之前修史，就以此为根基。而今何大人却没有一言及此。臣以为何大人到底是年轻，事情想得没有那么周全。是以还是以国子监祭酒宋讷等方正老儒指点一二吧。”
刘三吾点出来修元史，从来是一个政治工程。
正史，估计除却司马迁的《史记》之外，都是政治工程。甚至政治作用也要胜过其他作用。元史自然也是。这也是为什么，连修元史的宋濂本人都承认，他修的元史很有问题。但是这个在学问上对自己严格要求的大儒，最后不得不将这个自己也觉得不好的元史付梓。
虽不愿意，实不得已。
但是何夕在之前修史意见中，从来没有提起过。
朱元璋说道：“何夕，你怎么想？”
何夕深吸一口气，心中暗道：“刘三吾果然敏锐。”
是的。何夕对于明承元统。是很有意见的。
正统这东西，其实代表着政治倾向，立什么为正统。就代表着什么样的政治倾向。
承元统有没有好处？
自然是有好处的。
在元朝之前，北方被辽金统治了百余年了，对南宋根本没有什么思念了。即便是韩林儿是以宋朝的名义起兵。但是对士大夫以及地面豪强来说，宋朝的名头实在不够。
继承元统，对于统治北方。收纳北方的人才是很有用的。
从当初的北伐诏书上，就能看出来。对蒙古，色目，女真等族，一视同仁。
而士大夫们之前也承认元朝为正统，很多人都在元朝做过官，元朝为正统，那么这些士大夫们在元朝的政治资本在明朝都有所继承。
反过来，如果不承认元朝为正统。
那么，如何定义元朝。元朝不是正统，自然是蛮夷了。
当初效力于元朝的士大夫又该怎么定义？
但是有其利自有其弊。
甚至明代后来很多大儒都不愿意承认元朝为正统。
就是因为元朝如果是正统的话，在儒家华夷之辨上就无法解释，许衡的“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。”这种无耻之极的汉奸言论。就无法根除。因为这一番话，是元朝正统的理论基础。
也就是说，元朝如何是正统，那么华夷之辩，这个儒家传统题目就要倒。否则就要以许衡这种汉奸言论为根本。
这令很多大儒无法接受。
在何夕这里就又不一样了。
何夕对儒家内部怎么解释不是太清楚。
他很清楚一件事情，工业革-命之后，自然会掀起民族主义的狂潮。在何夕看来，大抵是教育普及到了最基础的个人，每一个人都会重新进行身份认同。
之前这些最底层的百姓，是没有民族意思。当他们进行身份认同之后，民族这个东西，自然而然地再次形成。
这是必然。
工业革-命。必须要普及教育，普及教育之后，民族主义狂潮必然掀起。
而元朝的存在，就会成为一个死结。
如果承认一个异族王朝是华夏正统，很多事情都不好做。也不利团结大明最多的人口，也就是汉族。
其次，否认元朝是正统。与何夕之前说的话，也是相对的。那么元明易代，就不是简单的朝代更迭，那就是中华文明第二次的起点。
很多时候，一件事情，本身就没有意义，就要看赋予什么意义了。
不同的解释，有不同的意义。而解释本身却没有意义，有意义的解释之后的决策。
元朝是正统与元朝不是正统。对于大明政策影响是完全不一样的。
只是这一件事情影响重大。不是轻易可以动手的。别的不说，单单说大明北方边境守军。有多少是鞑子降军。甚至有不少是元朝王公直接投降的。在招降残元部众的时候，对元朝的定义不同，影响力也是不一样的。
可惜，何夕这一点小心思，被刘三吾给看穿了。
何夕沉吟片刻，并没有直接回答，说道：“留梦炎此人该如何评价？”
朱元璋一愣，苦笑说道：“你这小子，好了这事情再论吧。刘老夫子说得对。你啊，有些事情还是不明白。还需要多学学。暂且在国子监待着吧。修史事关重大，且等他数年吧。”
不得不承认，何夕出的题目足够刁钻。
留梦炎与文天祥，可是齐名的人物，不过一正一反。
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